Cautand un om sa vorbeasca


Marcu 9, Ps. În acest fel s-ar sfârși nedreptățile, războaiele, stăpânirile, subjugările și toți ar trăi bine. În acest psalm ni se spune care este unirea noastră: Sionul, adică Ierusalimul.

În această cateheză vom încerca să înțelegem în ce constă unirea noastră, aspectul care ne unește. În cateheza anterioară am subliniat ce ne divide ca persoane: ne separă faptul că fiecare căutăm să-l stăpânim pe celălalt. Când un om pune propriul eu în centrul întregii realități, tu trebuie să-l slujești, dar pentru că și tu pui eul tău mai presus cautand un om sa vorbeasca toate, iar el trebuie să te slujească, rezultatul este lupta constantă dintre tine și el… Doi oameni pot trăi uniți, dacă unul nu-l subjugă pe celălalt, dacă ambii sunt liberi… De ce pot fi liberi?

Pentru că ei știu că există un alt Absolut. Ab-solut, adică unul care nu este legat, nu este relativ. Singurul Absolut care dezleagă este Absolutul.

cautand un om sa vorbeasca Site- ul gratuit de dating Africa gratuita

Toți ceilalți relativi pe care-i facem absoluți ne fac robi. Singurul Absolut este Dumnezeu pe care niciodată nu L-am văzut, nu stă lângă mine să mă deranjeze, mă lasă liber, mă lasă să fac tot ce vreau, nici nu știu bine cine este.

cautand un om sa vorbeasca Intalnirea musulmana pentru casatorie

Acesta poate fi Absolutul care mă eliberează. Un absolut care e un lucru precis, limitat și relativ, mă face rob, mă limitează… Când pun eul meu ca absolut — pentru că eul meu este limitat și sunt inconștient — și când aproapele face la fel, rezultatul este începutul tuturor luptelor. În schimb, dacă pun eul meu ca fiind relativ, limita mea este loc al comuniunii cu aproapele.

cautand un om sa vorbeasca Femeia care cauta asociat Ouedkniss

Așadar, nu trebuie să-mi fie frică de limita mea. Eu exist în măsura în care sunt limitat. Iar limitele mele sunt locul relației, al comuniunii, al realizării.

  • Dating site intre musulmani gratuit
  • Capitolul 12 1.
  • Sfânta Evanghelie după Matei :: Capitolul 12
  • Lectio Divina - dialog-rugăciune cu Dumnezeu care îmi vorbeşte acum şi aici
  • Matei - Marcu RMNN - Cuvântarea de pe munte. Fericirile - Bible Gateway
  • Site- ul de dating Quebec Canada
  • Agence Dating South Shore
  • Cauta? i o femeie in Maroc pentru casatorie

Ceea cautand un om sa vorbeasca este valabil în cazul fiecărui om în sfera individualăvom vedea în cateheza Site- ul de dating gratuit? i eficient că este valabil și-n cazul societății și al Bisericii. Se citește Mc. Ce facem cu acest om? Ce înseamnă a fi creștini?

nu ştie sa vorbească

Ce se află în spate? Un om care nu poate spune noi, nu există.

Ce înseamnă? Înseamnă că a ne urma pe noi este foarte periculos.

  1. Marcu 9, | Cateheze biblice
  2. Este un text imposibil de lung pentru mințile exclusiv feisbuciste.
  3. A pus Dumnezeu în inima omului, a oricărui om, indiferent de cât conştientizează omul, o "scânteie a divinităţii" care pâlpâie acolo, pentru că Dumnezeu însuşi se îngrijeşte de aceasta.
  4. Site- ul de intalnire 45 de ani

Gândiți-vă la toți oamenii care au urmat un alt om: peste de oameni au murit, urmându-l pe Napoleon în Rusia. Altfel spus, toate dictaturile, nedreptățile și violențele au loc după principiul cine ne urmează pe noi sau un alt om… Noi nu trebuie să urmăm pe nimeni: omul este liber.

Singurul de urmat este Domnul care și-a dat viața pentru toți; care S-a făcut ultimul dintre toți și slujitorul tuturor. Cine sunt cei care trebuie excluși din comunitate? Altfel spus, cel mai mic din societate este Domnul.

cautand un om sa vorbeasca Site- ul dating chretien quebec

Cei răi, cei care nu au ochii albaștri și părul blond, sau cei care nu sunt din zona noastră… Mai concret, sunt eliminați cei care nu gândesc ca mine, cei care nu au ideile mele. Evanghelia ne spune că, atunci când excludem un om, Îl excludem pe Dumnezeu. Dacă elimini pe unul singur, înseamnă că tu te închizi, deci acel noi pe care-l formezi deja este unul greșit.

Apoi, privindu-i ca dușmani, îți consolidezi unirea în interiorul grupului. Aici avem unul mai mare și unul mai mic. Programul care are o rată mai mică a audienței trebuie eliminat. Astfel un cautand un om sa vorbeasca spune: și eu am văzut acel program urmărit de cinci milioane de oameni… Aceste agregații par inofensive, dar stabilesc cautand un om sa vorbeasca criteriu: când suntem mulți care ascultăm, sau când ascultăm acele programe la modă, suntem grupul nostru… Iar alții sunt niște sărăcuți… Există aceste afilieri de care noi avem nevoie, căci trebuie să aparținem vreuneia, însă trebuie să vedem cărui grup trebuie să-i aparținem… Problema apartenenței este actuală și în zilele noastre la fel ca în Evul Mediu, pentru că omul are nevoie de apartenență.

De la începutul lumii oamenii s-au unit să construiască orașul Babel, pentru că, stând împreună, noi, uniți, putem înfrunta, putem lupta și cu cerul… Este o unire împotrivă… Cum s-a născut orașul?

Faptul că preţuia această carte l-a motivat să-şi facă treburile casnice repede şi, uneori, chiar să plece mai devreme de la jocurile de baseball şi să găsească locuri liniştite pentru a citi. În mai puţin de doi ani după primirea acestui dar de la tatăl său, el a citit cartea de două ori.

S-au ridicat zidurile, pentru a se apăra de alții, iar în interiorul zidurilor domină cel mai arogant, dominant, puternic, care deține turnul Babel, pentru a se apăra de alții prin intermediul soldaților sau pentru a-i ataca pe alții. Adică, întregul sistem se joacă pe această excludere progresivă. Deci, este o problemă mereu actuală… Omul are nevoie de o apartenență, dar realizează de obicei o apartenență contra altora: noi suntem uniți pentru că există altul… care este dușmanul… Însă trebuie să vedem dacă omul poate să aibă un alt tip de apartenență, pentru că omul este creat pentru a aparține; omul este relație.

Problema o prezintă Ioan. De ce el? Ioan avea un caracter puternic, fiind numit fiul tunetului.

Când samarinenii nu L-au primit pe Isus, Ioan, împreună cu fratele său, I-au sugerat lui Isus să trimită un foc din cer peste ei ca să-i ucidă, pentru că ei nu sunt cu noi… E adevărat că Îl iubea pe Isus, dar știa și să urască… Apoi, el pune această problemă și dintr-un alt motiv: în comunitatea primară Ioan îl reprezenta pe cel pe care Isus îi iubea.

Ioan era omul care știa să iubească și să urască, dar nu aparținea instituției, era un om liber. Cu multă probabilitate cei din comunitatea lui Ioan au prezentat această problemă în interiorul comunității Bisericii: ce facem cu aceste persoane cautand un om sa vorbeasca — care este adevărat că fac multe — dar care nu ne urmează pe noi?

Nu sunt atât de devotate, nu fac parte din partidul nostru, fac parte dintr-o altă echipă sau chiar nu aparțin niciunei echipe… Dar ce fac aceste persoane care nu aparțin niciunui grup?

Să căutăm adevărul

Mai întâi de toate alungă cautand un om sa vorbeasca, adică înving răul în numele lui Isus. În numele, adică în Persoana Sa, deci sunt persoane credincioase… Nu doar că sunt persoane credincioase, ci… Cu puțin mai înainte și discipolii au încercat să învingă dușmanul, să alunge dracul, dar nu au reușit.

Însă aceștia, spre deosebire de discipoli, reușesc. Ce înseamnă a ne urma pe noi? Cine este de-al nostru?

Circa — î. Şi a predicat multe lucruri care îi măguleau pe oameni; şi a făcut aceasta pentru ca să poată să răstoarne doctrina lui Hristos. Şi, de asemenea, am auzit glasul Domnului vorbind către mine cu cuvinte adevărate, din când în când; prin urmare, nu am putut fi clintit.

Este de-al nostru nu cine ne urmează pe noi! Aș vrea ca niciunul să nu mă urmeze! Este de-al nostru, cel care împreună cu mine Îl urmează pe Domnul!

Marcu 9,38-40

Numele mari în istorie apar pentru că mulțimile îl urmează pe unul la întâmplare, de obicei pe cel mai nebun, pe cel de mai mare rea-credință sau pe cel mai rău… Iar acest fapt este foarte grav. Toți suntem fii, liberi și egali. A nu ne urma pe noi este începutul libertății. Iar urmându-L pe Isus, toți suntem fiii lui Dumnezeu. Și fiecare e fiu cu însușirile sale, diferite de însușirile celuilalt. Și acest fapt e foarte frumos.

Deci, este posibilă libertatea și toate diversitățile în același timp. Marele pericol din zilele noastre — în special în afara Bisericii — se numește omologare.